نظم و ضبط قرآن کریم کے رو سے

ایکنا: قرآن كریم عالم طبیعت میں نظم کی جانب اشارہ کرتے ہویے ایسی اقدار کی جانب دعوت دیتا ہے جس سے انسان منظم ہوسکے۔

ایکنا نیوز- قرآن پاک دو قسم کی نظم و ضبط کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ سب سے پہلے، تخلیق کی بنیاد پر ترتیب کی جانب یعنی تشریعی نظم، ہر چیز میں ایک قطعی ڈیزائن اور تقدیر ہے: «خَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا»  (فرقان: 2)۔ انسان کے ساتھ اس ارتقائی حکم کے تعلق کا پہلو یہ ہے کہ وہ زمین پر خدا کا جانشین ہے اور اس کے خلیفہ کی اقدار میں خدائی صفات کا متصف ہونا ضروری ہے۔ اس لیے ضروری ہے کہ اس کی زندگی میں حکمت، ترتیب اور ترتیب کا بہاؤ ہو۔

دوسرا اسلامی شریعت میں حکم ہے، جو انسانی زندگی میں نظم و ضبط کے لیے دو زاویوں سے موثر ہے۔ پہلی نصیحت اور احکامات ہیں جن کا براہ راست تعلق مسلمانوں کے معاملات میں ترتیب اور منصوبہ بندی اور منصوبہ بندی سے ہے۔ دوسرا اسلامی احکام و احکامات کے مجموعہ کا عملی اثر ہے جو مسلمانوں کو ایک خاص منصوبہ بندی اور ترتیب کے تحت حکم دیتا ہے۔ دوسرے لفظوں میں اگر کوئی شخص اپنی زندگی کو اسلامی نقطہ نظر کے مطابق ترتیب دے اور اپنے قول و فعل کو اسلام کے عین پلان کے مطابق رکھنے کی کوشش کرے تو وہ فکر و عمل میں ترتیب پائے گا۔

مثال کے طور پر، قرآن کریم ہمیشہ اپنے پیروکاروں کو حدود الٰہی کا احترام کرنے کی تلقین کرتا ہے اور حدود سے تجاوز کرنے سے باز رہتا ہے: «تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ» بقرہ: 229)۔ ایک اور مثال طے شدہ مذہبی پروگرام ہے۔ مثال کے طور پر، اس نے نماز کی ادائیگی کے لیے ایک خاص وقت اور نظام الاوقات مقرر کیا جیسے کہ: «أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ» (اسراء: 78)۔ رمضان المبارک کے بابرکت مہینے کے روزوں کا تعین بھی فرمایا جس کی ابتدا اور انتہا یقینی ہے (بقرہ: 187)۔

مومنین سماجی معاملات میں بھی باقاعدہ اور مربوط ہوتے ہیں اور اپنے تمام کام بالخصوص اہم اور فیصلہ کن امور میں صرف کمیونٹی لیڈر کی اجازت سے کرتے ہیں۔ اگر کوئی شخص اس شرط کو پورا نہیں کرتا تو وہ سچے مومنوں میں سے نہیں ہوگا: «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَی أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّی يَسْتَأْذِنُوهُ» (نور: 62)۔

امیر المومنین (ص) نے محمد ابن ابی بکر سے فرمایا: نماز کو اس کے مقررہ وقت پر ادا کرو اور اسے آرام کے لیے آگے  اور کام میں مشغول ہونے کے لیے اس میں تاخیر مت کرو، اور جان لو کہ تمہارا تمام کام اس کے ماتحت ہے۔" نماز دن کے وقت انسانی معاملات کے ضابطے کی طرف جاتا ہے اور اس کی ابتدائی باتوں میں اعمال، ذکر اور طرز عمل کی ترتیب میں سیکھنا اور عمل کرنا ایک طرح سے انسانی ذہن کی تعلیم و ترتیب کا باعث بنتا ہے۔ یہاں تک کہ باجماعت نماز پڑھنا بھی ترتیب اور ہم آہنگی پر مبنی ایک قسم کا عمل ہے۔

* «صَلِّ الصَّلاةَ لِوَقتِها المُؤَقَّتِ لَها، ولا تُعَجِّل وَقتَها لِفَراغٍ، ولا تُؤَخِّرها عَن وَقتِها لِاشتِغالٍ، واعلَم أنَّ کلَّ شَی ءٍ مِن عَمَلِک تَبَعٌ لِصَلاتِک» (نهج‌البلاغة، نامه ۲۷).