《古兰经》中的法度

伊可纳—神圣的《古兰经》提出了一系列鼓励世人要遵守法度的价值观和指示。

《古兰经》提到了两种类型的法度：首先，创造的基础是以法度为基础的，安拉在《古兰经》中说：……他创造万物并加以精密注定。（25：2）其次是伊斯兰教法中的法度，它从两个角度对人类生活产生影响。第一个是与穆斯林事务相关的建议和命令。第二是伊斯兰教导和规则，使穆斯林受到特定的约束。也就是说，如果一个人遵循伊斯兰教的教导，并努力使自己的言论和行为符合伊斯兰教导，那么，他就会在思想和行为上符合法度。

例如，神圣的《古兰经》要求世人遵循安拉的法度，不要超越允许的界限：正如《古兰经》所说：……这是安拉的法度，你们不要违犯。谁违犯安拉的法度，谁是不义之人。（2：229）例如，礼拜有精确的时间，安拉命令先知也命令所有穆斯林在限定的时间完成每天的五番拜功，《古兰经》说：你当谨守日偏到黑夜的拜功，及早晨的拜功；早晨的拜功确是被见证的。（17:78）

另外一个例子是关于斋戒问题，安拉明确了斋戒开始和结束的时间，……直至黎明时天边的黑线和白线对你们截然分明。然后整日斋戒，直至夜晚。……（2:187）

穆斯林应当积极参与集体事务，如出征、聚礼、会礼或协商等。穆斯林在这些社会事务中要相互协调，尽职尽责，特别是在重要和决定性的问题上，要在在社区领袖的许可下进行。只有这样，才能成为一个真正的信士。正如《古兰经》所说：……当他们为任何要事与使者集会的时候，他们不退席，直到他们向他请求允许。向你请示者，确是信仰安拉和他的使者的。当他们因私事向你请假的时候，你可以允许你所意欲者，你当为他们向安拉求饶。……（24:62）