Geografía religiosa de Arabia en la antigüedad
Así lo afirmó Mohammad Ali Khavaninzadeh, académico de la Universidad de Kharazmi, hablando en un foro sobre religiones en la antigua Arabia. Los siguientes son extractos de sus comentarios en el foro:
La identificación de la geografía religiosa de Arabia antes del advenimiento del Islam es de particular importancia. Hay evidencia de este período, incluidas inscripciones, monedas y rollos de papiro.
Si echamos un vistazo rápido a estos objetos, podemos encontrar signos, como una moneda, que revelan que perteneció a Arabia en un período específico y puede ayudarnos a comprender mejor los desarrollos en ese período.
O existen rollos de papiro de los que podemos extraer información histórica.
Luego están los manuscritos del Corán que pueden ayudarnos en el campo de los estudios islámicos y revelar cambios en la escritura de los versos, lecturas del Corán, etc.
Otro tipo de datos-x-elementos a los que prestamos atención son las inscripciones, que son datos-x-elementos que contienen un texto. Algunas inscripciones fueron escritas por la clase dominante y cuentan los principales acontecimientos políticos de la época. Revelan los puntos de vista y la perspectiva de la clase dominante con respecto a los desarrollos del tiempo y son documentos importantes.
En cuanto a los idiomas y escrituras en Arabia, había dos grupos de idiomas:
1- El idioma que se habla en el sur de Arabia, que se llama idioma árabe antiguo.
2- El idioma que se habla en el norte de Arabia, que se divide en árabe antiguo del norte y árabe antiguo.
El punto importante es que los idiomas que se hablan en el norte de Arabia se escribieron en su mayoría con la escritura del árabe antiguo del sur, lo que muestra una especie de dominación cultural. También muestra un vínculo cultural entre el sur y el norte.
Había cuatro reinos en la Península Arábiga: Saba, Qutban, Hadhramaut y Muin.
En el reino himyarita, se mencionan numerosas deidades en las inscripciones. Después de su reinado hasta alrededor del año 400, los dioses son nombrados en inscripciones. Por lo general, había un dios mayor en cada reino y la gente visitaba a ese dios. Pero hay una fuerte reducción en el número de dioses y cerca de la mitad de las inscripciones no mencionan divinidades. Esto muestra que el politeísmo estaba en declive y que los desarrollos religiosos estaban en marcha en ese momento.
Otro punto importante es que a partir del año 300, los reyes no escribieron inscripciones. Una justificación es que hubo diferencias entre las clases altas debido a una crisis en el politeísmo.
En el año 380, vemos una inclinación hacia el monoteísmo y apoyo al judaísmo en las inscripciones. Esto muestra que Arabia, especialmente Himyar, tuvo contactos con las corrientes y desarrollos a su alrededor.
Aproximadamente en el año 380 vemos monoteísmo en las inscripciones hasta el año 420, no hay un nombre específico para Dios y en su mayoría se usan descripciones como señor del cielo, dueño del cielo y la tierra y señor de los judíos. Estas son descripciones usadas para el Dios Único y esto muestra una inclinación hacia el judaísmo.
