„Kämpferischer Ansatz“ herausragendes Merkmal der Koran-Exegese Imam Khamane’is
Laut dem Bericht des IQNA-Korrespondenten aus dem heiligen Mashhad verurteilte Hojjatul Islam Marvian Hosseini, einem Mitglied der Fakultät der Razavi-Universität während der Schlussbemerkungen des Internationalen Kongresses für koranische Gedanken von Imam Khamenei am 4. Januar in der Quds-Halle der Zentralbibliothek des Heiligen Schreins von Razavi während er zum Geburtstag der edlen Fatima (a.) und an den Jahrestag des Märtyrertods von General Soleimani erinnerte aufs Schärfste das abscheuliche Verbrechen des brutalen Feindes bei dem Terrorverbrechen in Kerman, bei dem mehr als hundert unschuldige Menschen ermordet wurden.
Er würdigte weiterhin die Bemühungen derjenigen, die an der Organisation des Internationalen Kongresses der koranischen Gedanken Imam Khamane’is beteiligt waren und beschrieb dies als großen Schritt in Richtung Förderung der reinen Gedanken und wertvollen koranischen Ansichten des edlen Imams.
Marvian Hosseini wies darauf hin, dass mehr als 2000 Zusammenfassungen von Artikeln an den Kongress geschickt wurden und es sich immer noch um einen einzigartigen Band handelt und fügte hinzu: Fast 1700 vollständige Artikel wurden an diese Konferenz geschickt, was eine außergewöhnliche Statistik ist und alle auf den Gedanken über Grundprinzipien und interpretative Ansichten Imam Khamane’is basieren.
Er verwies auf die Leere der Koran-Exegese des Imams vor der Revolution und während seines Aufenthalts in Maschhad. Er machte einige Einwände bezüglich der „Geschichte und dem Verlauf der Koran-Exegese der Position Imam Khamene’is in Maschhad“ und erklärte: In einer Recherche wurde auf einen großen Teil seiner Treffen in Mashhad zurückgegriffen: schriftliche und mündliche Quellen, seine Erinnerungen und Reden, die von seinen Gefährten geschriebenen Bücher und die Erinnerungen, die sie an seine Koran-Sitzungen hatten sowie Bücher des Islamischen Dokument-Zentrums und gar die SAVAK berichten, dass sie im Anschluss an seine Koran-Sitzungen und zahlreiche mündliche Interviews mit seinen Schülern feststellten, dass sein Einfluss seiner Koran-Exegese vor etwa 50 bis 55 Jahren hätte eingeführt werden sollen.
Bemühungen Imam Khmanae’is das islamische Erwachen zu erklären und die Wahlkampfbewegungen in Verse des Korans zu leiten
Er fügte hinzu: Alle Untersuchungen zeigten, dass seine Sorge darin bestand, im Schatten der Prinzipien des Korans zu stehen! Er erklärte das islamische Erwachen und Ausrichtung der Kampfbewegungen. Ab demselben Jahr 1965 mussten er wegen der Notwendigkeit seinem Vater zu helfen und wegen seiner Augenkrankheit nach Mashhad kommen und begannen zu dieser Zeit Sure Ma'idah für die Basare zu interpretieren was bei öffentlichen Versammlungen kritisiert wurde.
Außerdem begannen sie im Jahr 1969 mit einigen Schülern Privatunterricht in der aserbaidschanischen Moschee auf dem Teppichverkäufermarkt und nach und nach wuchs die Zahl der Schüler mit revolutionärer Motivation und die Treffen wurden fortgesetzt und 150 Menschen profitierten von der Exegese der Suren Anfal, Maiida und Tauba.
Hojjat-ul-Islam Marvian sagte: Manchmal schloss SAVAK diese Treffen daher wurde der Unterricht von der Mirza-Jafar-Schule in die Qibla-Moschee verlegt und dann aufgrund der steigenden Zahl von Schülern und Interessierten in die Mirza-Jafar-Schule. Das kam sehr gut an und 700 nahmen an seinen Koran-Sitzungen teil. Daher waren Stärke seiner Diskussionen und seine Herangehensweise an den sozialen Fluss im Schatten des Textes der Verse des Korans und der Plan des Kampagnenansatzes beispiellos und war vorher weder in Mashhad, noch in Qom, noch in Teheran vorhanden.
Ein Mitglied der akademischen Fakultät der Razavi-Universität sagte: 1975, als er zu der Exegese der Verse der Sure Yunus kam wurde er verhaftet und 1976 nach seiner Freilassung wurde er erneut verhaftet und SAVAK hatte alle seine Interpretationssitzungen verboten. Die Exegese der Sure Barat, die später aus den Manuskripten von Studenten zusammengestellt wurde und diese Exegese wurde von den Professoren der Razavi-Universität und Professor Khayat schließlich herausgegeben und veröffentlicht.
Danach wurden die Exegesen der Suren Anfal und Ma'edah präsentiert, aber der gesamte Inhalt wurde von SAVAK gesammelt und stahlen sogar die Manuskripte der Studenten und es blieb davon leider nichts übrig.
Maroyan fügte hinzu: „Zusätzlich zu dieser Exegese für Seminaristen ist es seine allgemeine Studenteninterpretation, in der auch eine Gruppe leidenschaftlicher junger Menschen anwesend ist und sie bei ihren Kämpfen einer koranischen Politik folgten.“
Er erklärte, dass der Anführer im Jahr 1971 der Imam der Moschee von Imam Hassan Mojtabi (a.) war und sagte: „Er stand ein paar Minuten da und erklärte die Verse und die Exegese der Suren Juma, Al-Adiyat und Al-Baqarah wurden in diesen Treffen vorgestellt.“
Hojjat-ul-Islam Marovian betrachtete den dritten Ansatz als eine private Interpretation zwischen den Jahren 1969 und 1975, die er montags mit einigen Schülern in seinem Haus hatte und sein Anliegen war es, die Gedanken- und Kampfströmungen aufzuklären und zu verhindern Aufgrund seines eklektischen Denkens und der Abweichung von kommunistischen und marxistischen Strömungen führte er Diskussionen in Richtung Islam. Er sorgte für Aufklärung im Schatten der Korandebatten und es handelte sich um eine besondere Interpretation.
Mit Bezug auf die Koran-Treffen im Ramadan 1975 sagte er: Da bei diesen Treffen das Rezitieren von Büchern verboten war, gab es eine Tafel, die den Stoff in Form von Lektionen präsentierte, die sich um die Gliederung drehten Islamisches Denken und eine Charta der Ontologie des Korans und des Systems der Koranverwaltung. War.
Das Mitglied der akademischen Fakultät der Razavi-Universität erinnerte sich weiter: In den Jahren 1965-1975 hatte der Leiter ein besonderes Interesse daran gesellschaftliche Debatten, einen sozialen Aufbruch und einen kämpferischen Ansatz im Schatten der Verse des Korans zu leiten. Verschiedene Debatten und unterschiedliche Zielgruppen zeigen, dass dies vor der Revolution war. Islamische Gelehrte hatten eine besondere Sicht auf Koranfragen und natürlich wurden seine Exegese-Sitzungen auch nach der Revolution fortgesetzt und bis heute ist ein erheblicher Teil seiner Strategien und Ansätze aus dem Heiligen Koran abgeleitet und wir sind stolz darauf, dass er der Fahnenträger des Kampfes gegen Arroganz und Leiter der Strömungen des Widerstands und des Erwachens ist. Der Islam und die menschliche Wiederbelebung liegen auf dem Weg der Rechtleitung Gottes.
Der Internationale Kongress für koranische Gedanken des Ayatollah Großajatollah Khamenei der Konferenz, organisiert von der Al-Mustafa International University von Khorasan und in Zusammenarbeit mit Seminaren und akademischen Zentren fand am Morgen des 3. Januar im Heiligen Schrein von Razavi statt. In der Zentralbibliothek in der Quds-Halle war der Schwerpunkt auf Grundlagen der politischen und sozialen Gedanken des Korans von Imam Khamane’i unter Anwesenheit von religiösen, akademischen und universitären Persönlichkeiten sowie Provinzbeamten von Khorasan Razavi und endete am 4. Januar.
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