"Mastnawi Maknawi"- «مثنوی معنوی»; Buku dengan nama yang pelik dan struktur yang tidak pernah berlaku sebelum ini
Laporan IQNA; Muhammad Ali Muwahid, seorang penyelidik dan peneliti Mastnawi, telah membuat beberapa kenyataan tentang nama aneh buku "Mastnawi" dan strukturnya yang tidak pernah berlaku sebelum ini, yang boleh anda baca di bawah:
Nama "Mastnawi" adalah pelik dan penulis menekankan kesesuaiannya dengan Al-Quran dalam teks pengenalan, kita membaca: Nama buku ini ialah "Mastnawi" dan ia mengandungi "prinsip-prinsip" prinsip-prinsip agama.
"Mastnawi" bukanlah nama buku itu, tetapi ia adalah salah satu jenis puisi Parsi. Banyak buku puisi seperti Shahnameh, Weiss dan Ramin, Mantiq al-Tair, Bustan dan Asrarnameh telah ditulis dalam pelbagai format puisi jenis ini.
Dan adalah aneh bahawa seseorang menulis sebuah buku syair atau puisi dan menamakannya sebagai "Mastnawi".
Dalam kesinambungan pengenalan karya ini, kita terkejut bahawa penulis menganggap Mastnawi nya bukan sahaja sebagai "menyingkap Al-Quran", tetapi juga sebagai rakan sejawat menyertai nya. Dia mengulangi ciri-ciri yang sama yang telah diungkapkan dari kalam wahyu tentang Al-Quran, persis diikuti oleh Mastnawi:
Ayat Al-Quran telah menolak bacaan nya dianggap sebagai syair puitis - kata-kata penyair - :
وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ ۚ قَلِيلًا مَّا تُؤْمِنُونَ (41)
"Dan juga bukanlah Al-Quran itu perkataan seorang pawang (sebagaimana yang kamu katakan. Tetapi sayang!) amatlah sedikit kamu mengambil peringatan." (Qs,Al-Haaqqah 69:42)
Tetapi Al-Quran itu diturunkan dari Allah swt, Tuhan Pencipta dan pemelihara Alam semesta, manusia dan seluruh makhlukNya yang lain.
تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ
"(Al-Quran itu) diturunkan dari Allah Tuhan sekalian alam." (Qs, Al-Haaqqah 69:43 / Al-Waaqi'ah 56:80).
لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ
"Yang tidak disentuh melainkan oleh makhluk-makhluk yang diakui bersih suci" (Qs,Al-Waaqi'ah 56:79)
Jika Masyarakat Jahiliah telah menuduh Al-Quran sebagai Syair, maka Matsnawi telah menjawabnya dengan tuntas, bahawa kitab Syair itu adalah "Mastnawi", Bukan Al-Quran.
إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ
"Bahawa sesungguhnya (yang dibacakan kepada kamu) itu ialah Al-Quran yang mulia, (yang sentiasa memberi ajaran dan pimpinan)," (Qs, Al-Waaqi'ah 56:77)
فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ
"Yang tersimpan dalam Kitab yang cukup terpelihara," (Qs,Al-Waaqi'ah 56:78).
Kecuali yang suci tidak dapat mencapainya, tidak ada kebatilan yang datang kepadanya dari hadapan dan dari belakang nya (ayat 42 Sura 41):
لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ۖ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42)
"Yang tidak dapat didatangi sebarang kepalsuan dari mana-mana arah dan seginya; ia diturunkan dari Tuhan Yang Maha Bijaksana, lagi Maha Terpuji." (Qs,Fussilat 41:42)
Kita berhenti sejenak dan dengan sedikit renungan, kita sampai ke satu tahap bahawa terdapat keajaiban yang sama dalam menamakan Al-Quran.
Apa yang diwahyukan oleh Ruhul Amin (as) kepada hati Baginda Nabi Muhammad (SAW) dinamakan "Al-Quran" dan Al-Quran bukanlah nama kitab tetapi bermaksud "bacaan".
Tetapi Al-Quran mempunyai nama-nama yang lain, yang paling utama ialah "Al-Kitab".
Jika anda melihat senarai perkataan dalam Al-Quran, pengulangan perkataan "kitab -«کتاب» " adalah lebih banyak daripada perkataan "Quran -«قرآن» ". Perkataan "kitab" bermaksud "tulis/tulisan". Oleh itu, Bible juga kadang-kadang dipanggil Al-Kitab, tentu berkaitan dengan "tulisan/tulis/termaktub" dan demikian juga Al-Quran tentu berkaitan dengan prosesi "membaca/bacaan/dibacakan/baca," tulis dan baca adalah perkataan prosesi umum.
Agak aneh bahawa nama-nama ini digunakan untuk buku tertentu, sama seperti yang aneh bahawa di antara banyak Mastnawi seperti Shahnameh, Bustan, Asrarnameh, sebuah buku tertentu yang dipanggil "Mastnawi".
Tetapi Al-Quran mempunyai nama lain yang serupa dengan Mastnawi dan mengajak kita untuk lebih berfikir. (Untuk mudah memahami bahasan ini; boleh kita ambil contoh ayah menamakan anaknya "manusia", tentu aneh didengar, tetapi kita perlu tahu sebab penamaan demikian, mungkin ayah menginginkan anaknya kelak menjadi insan yang benar-benar manusia, melihatkan kenyataan banyak rupa manusia justeru besar menjadi hewan ganas bahkan lebih ganas dan hina dari sekedar makhluk rupa haiwan). Al-Quranpun ada mengingatkan hal ini:
أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ ۚ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ ۖ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا (44)
"Atau adakah engkau menyangka bahawa kebanyakan mereka mendengar atau memahami (apa yang engkau sampaikan kepada mereka)? Mereka hanyalah seperti binatang ternak, bahkan (bawaan) mereka lebih sesat lagi." (Qs,Al-Furqaan 25:44).
Kembali kepada pembahasan "Mastnawi":
Al-Quran diingati dalam dua ayat yang berbeza dipanggil dengan "الْمَثَانِي ", satu dalam ayat ini:
وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ (87)
"Dan sesungguhnya Kami telah memberi kepadamu (wahai Muhammad) tujuh ayat yang diulang-ulang bacaannya dan seluruh Al-Quran yang amat besar kemuliaan dan faedahnya." (Qs, Al-Hijr 15:87).
Dan satu lagi dalam ayat berikut:
اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (23)
"Allah telah menurunkan sebaik-baik perkataan iaitu Kitab Suci Al-Quran yang bersamaan isi kandungannya antara satu dengan yang lain (tentang benarnya dan indahnya), yang berulang-ulang (keterangannya, dengan berbagai cara); yang (oleh kerana mendengarnya atau membacanya) kulit badan orang-orang yang takut kepada Tuhan mereka menjadi seram; kemudian kulit badan mereka menjadi lembut serta tenang tenteram hati mereka menerima ajaran dan rahmat Allah. Kitab Suci itulah hidayah petunjuk Allah; Allah memberi hidayah petunjuk dengan Al-Quran itu kepada sesiapa yang dikehendakiNya (menurut undang-undang peraturanNya); dan (ingatlah) sesiapa yang disesatkan Allah (disebabkan pilihannya yang salah), maka tidak ada sesiapa pun yang dapat memberi hidayah petunjuk kepadanya." (Qs, Az-Zumar 39:23).
Anehnya, مثانی dinyatakan sama seperti makna literal "Mastnawi" yang bermaksud "genap" dan "berganda" dan dalam makna akar leksikalnya "pengulangan".
Hakikat bahawa buku Rumi "Mastnawi" adalah disebabkan oleh penampilan berpasangan struktur ayatnya dan disebabkan oleh bait dua lapis setiap rangkap. Sudah tentu, ini adalah ciri luaran yang sangat mudah difahami.
Tetapi wawasan semantik dan kandungan Mastnawi juga menunjukkan sikap dua pasang yang saling bertentangan dan konfrontasi bahkan saling melengkapi, sikap dan perhatian ini terhadap kontras / تناقض antara; "makna dan rupa - «صورت - معنی» , "penampilan zahir dan dalaman batin", "dunia dan akhirat", "Jiwa dan jasmani", "Ruh dan Jasad", "Hidup-mati", "Iman-kufur", "Bumi-langit", "Kehendak bebas - keterpaksaan", "Terang-gelap" dan... dilihat dalam bentuk yang berbeza di seluruh Mastnawi.
Rumi melihat semua zarah ciptaan saling berkait dengan perkara timbal balik -متقابل -, bercanggah - نقیض dan berbeda - متعارض, saling melengkapi dan bahkan saling memusnahkan.
Mastnawi, (dikenali sebagai Mastnawi Maknawi atau Rumi Mastnawi), adalah nama buku puisi yang paling terkenal Maulana Jalaluddin Muhammad Balkhi (1207-1273), yang dikenali sebagai mullah Rom, penyair dan mistik Iran, yang terdiri daripada 26,000 ayat. dan 6 buah buku dan merupakan antara buku terbaik Sastera mistik Parsi Purba dan kebijaksanaan Parsi sejak kedatangan Islam.
4001561
